JAHRHUNDERTTRADITIONEN
Es gibt viele mündlich überlieferte Geschichten und Legenden, die noch in den Tälern, den Volkstraditionen und den am tiefsten verwurzelten Volksfesten leben. Einige Bräuche der Vergangenheit haben im Laufe der Zeit an Bedeutung verloren, während andere ein fester Bestandteil des kulturellen Gefüges der Region Tarvisio sind.
San Nicolò UND krampus
Am Abend des 5. Dezember, bei Einbruch der Dunkelheit, präsentieren sie sich in Begleitung von S. Nicolo'; Ausgerüstet mit brennenden Fackeln und Rutenbündeln durchqueren sie die zentrale Straße der Stadt und ziehen dabei einen Karren, auf dem der Heilige thront. Insbesondere in Tarvisio hören die Krampusse, nachdem sie auf dem Platz angekommen sind, auf, die Diener des Heiligen Nikolaus zu sein, und jagen wild die Jungen und manchmal auch die Erwachsenen, um sie zu peitschen, sie zum Knien zu bringen und Gebete zu rezitieren (der Ritus findet statt - mit einigen Unterschieden - auch in anderen Ländern, bleibt aber im Wesentlichen gleich).
Schließlich wird in einigen Ländern ein Freudenfeuer angezündet und die Krampusse tanzen darum herum. Dieser sicherlich heidnisch inspirierte Ritus enthielt in der Antike nicht die Figur des Heiligen Nikolaus, die im Mittelalter als positiver Moderator der negativen Kräfte, die der Krampus verkörpert, eingeführt wurde (statt des Heiligen Nikolaus gab es damals Krampus). in dieser Eigenschaft weiß).
Das Ritual ist eine Allegorie des ewigen Kampfes zwischen Gut und Böse.
Die Krampusse (Darstellung des Teufels), die den Heiligen von Mira (S. Nicolo') begleiten, erscheinen als geheimnisvolle Waldgeister, in Felle oder Felle gehüllt.
Sie tragen monströse Masken, die von hohen Hörnern gekrönt werden, rot, weiß oder naturfarben.
Aus dem gezahnten Maul baumelt eine lange rote Zunge, die mit Stock und Zauberstabbündeln, die der Krampus in der Hand hält, als Phallussymbol gilt.
Sie sind mit Glocken und Ketten ausgestattet, mit denen sie ihre Ankunft ankündigen; außerdem geben sie gutturale Laute von sich und bewegen sich mit aggressiver Haltung.
SCIP SCIAP
Die Sciapa/šapa sieht junge Wehrpflichtige als Protagonisten, die am Abend des 27. Dezember die Häuser des Dorfes besuchen und den "großen Frost" (šapa) bringen.
Die šapa besteht aus einem großen Tannenzweig, in dessen Mitte ein rotes Stoffherz befestigt ist, das mit verschiedenen symbolischen Gegenständen geschmückt ist: die Medaillen, die eine reiche Holzknechtschaft wünschen, die Taler und Barren, die Reichtum verkünden, die Liebeskette, der Schlüssel des Hl Peter, der dich in den Himmel bringt, eine zweite Kette, die die symbolisiert, mit der du den Weihnachtsbaum ziehst, und das Hufeisen, das Glück bringt. Der grüne Teil des Zweigs ist mit weißen Schleifen geschmückt, die Geburten wünschen, Glocken symbolisieren Feiern, Vögel symbolisieren Unbeschwertheit, Weihnachtskugeln, die so viele Kinder wünschen, wie es dieselben gibt; das Ganze ist von einer silbernen herzförmigen Girlande umgeben. Die Tradition verlangt, dass die Wehrpflichtigen von Haus zu Haus gehen, um ihnen alles Gute zu wünschen, während die Sänger draußen glücksverheißende Lieder singen. Nur drei Mitglieder der Gruppe betreten das Haus: der Reifträger, der die Bedeutung der auf dem Zweig befindlichen Gegenstände erklärt, der Kellner, der den Familienmitgliedern ein Getränk anbietet, und der Laternenträger, der am Eingang stehen bleibt. Der Gruppe wird ein Trinkgeld angeboten; Das eingenommene Geld wird zum Teil für das Abendessen unter Wehrpflichtigen und Sängern verwendet, zum Teil wird es der Kirche und den freiwilligen Feuerwehrleuten gespendet. Das Ritual wird an Silvester wiederholt, aber in diesem Fall werden nur die Tavernen besucht und die Anwesenheit des Kellners und des Laternenträgers ist nicht vorgesehen.
l Am 28. Dezember, dem Tag der Heiligen Unschuldigen, sind es stattdessen die Kinder, die den Scip-Sciap mit einer «Brina piccola» ohne Dekoration für Eltern und Erwachsene machen, ihnen ein langes Leben wünschen und ein Kinderlied auf Slowenisch rezitieren, in dem Jede Nadel des Astes entspricht einem Glücksjahr.
In Valbruna, wo noch immer am Morgen des 28. Dezember einige Kinder das „Scip sciap“ üben und um die Häuser der Dorfbewohner gehen, brachte uns Frau Irma Keil das Kinderlied zurück, das in ihrer Kindheit rezitiert wurde. Wie Sie sehen können, ist es teilweise auf Slowenisch und teilweise auf Deutsch: «Šip œap/pr'rit tap/gesund bleiben/lang leben/und Geld geben» Ungefähr: «Scip sciap/tap to the butt/bleib gesund/lebe in lange / und Geld geben»
Bereits in der italienischen Version erinnert der Name «Scip sciap» lautmalerisch an das Geräusch eines von der Hand bewegten Astes, da die Überlieferung mit einem Ast stattfindet. Dieser besteht in der Regel aus einem Weißtannenzweig, flach und abgerundet. Bis vor wenigen Jahren wurde die Tradition im ganzen Tal praktiziert; im Moment ist es in Ugovizza noch ziemlich lebendig und findet hauptsächlich am 28., dem Tag der SS, statt. Innocenti und am Vorabend.
Ort: Camporosso-Ugovizza-Valbruna-Malborghetto
pechtra baba
Die Tradition findet in Camporosso und Malborghetto am Abend des 5. Januar vor der Ankunft der Heiligen Drei Könige statt.
Bei den Einheimischen gilt er als einer der kältesten und geheimnisvollsten Abende des Jahres, aber auch als einer der faszinierendsten.
Gegen Abend versammeln sich acht oder zehn vorpubertäre Jungen im Alter von zehn bis sechzehn Jahren entlang der Straße, die das Dorf durchquert. Alle sind mit Kuhglocken ausgestattet. Versammelt laufen sie die Straße entlang und schlagen heftig die Glocken. Sie schreien nicht und sprechen keine Worte, sie rennen und spielen. Am Dorfrand angekommen, wo einst ein Kreuz stand, kehren sie gemächlich und schweigend zurück. Einige Leute bleiben stehen und klopfen an die Türen, um Geschenke zu erhalten, aber die Leute öffnen sehr ungern. Einst bekamen die Jugendlichen getrocknete Birnen, Äpfel, Saubohnen und Erdnüsse. Die Jagd hat eine symbolische Bedeutung und dient dazu, die Perchta Baba, einen bösen und bösen weiblichen Geist (ähnlich der Befana), abzuwehren und aus dem Land zu vertreiben. Am nächsten Tag, dem 6. Januar, wurden die während des Rennens verwendeten Glocken auf den Dachboden oder in die Scheune gebracht und den Kühen aus abergläubischen Gründen um den Hals gehängt.
Ort der Ankunft
Das Reiseziel Tarvisio liegt in Friaul-Julisch Venetien, an der Grenze zu Österreich und Slowenien
